হুযুর (স)-এর প্রতি ওহী নাযিল হইওয়ার পদ্ধাত

 

হুযুর (স)-এর প্রতি ওহী নাযিল হইওয়ার পদ্ধতি

ওহী এবং রিসালাতের এ প্রবাহ ধারা মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লহ (সা) পর্যন্ত এসে

সমাপ্তি লাভ করেছে। তারপর আর কোন মানুষর প্রতি ওহী নাষিল হয়নি ।

রাসুলে মকবুল্ সাল্লাল্লাহ আলাইহে ওয়া সাল্লামের প্রতি বিভিন্নভাবে ওহী নাষিল

হতাে। সহীহ বােখারীতে বর্ণিত এক হাদীসে হযরত আয়েশা (রা) বলেন, একবার হযরত

হারেস ইবনে-হিশাম (রা) রাসল সাল্পাল্লাহ আলাইহে ওয়া সাল্লামের নিকট জিজ্ঞাস করলে ন হযুর, আপনার নিকট ওহী কিভাবে আসে ? হযুর (সা) জবাব দিলেন ও কোন

কোন সময় আমি ঘন্টার আওয়াযের মত শুনি। ওহौ নাষিলের এ অবস্থাটা আমার পক্ষে

খব কঠিন প্রতীয়মান হয়। এ অবস্থা শেষ হওয়ার পর ঘন্টার মত আওয়াযের মাধ্যমে

আমাকে যা কিছু বলা হয়, সে সবই অমার কণ্ঠস্থ হয়ে যায়। কথনও কথনও আমার

সামনে ফেরেশতা মানুষের আকৃতিতে হাযির হন। (বােখারী, ১ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ২ )

এ হাদীসে ওহীর অওয়াযকে রাসলল্লাহ (সা) কতুক ঘন্টার আওয়াযের সথে

তুলনা দেওয়ার বিষয়টি ব্যাথ্যা প্রসঙগে শায়খ মুহিউদ্দীন ইবনুল আরাবী বলেন, রাসূল

সাল্লাল্লাহ্ আলাইহে ওয়া সাল্লামের কানে এক ধরনের নৈসর্গিক আ ওয়াষ অনুভ্ৃত হওয়ার

মাধ্যমে আল্লাহর কালাম প্রাপ্তিও ছিল ওহী নাষিল্ হওয়ার একটা পদ্ধতি। এ আওয়াযষকে

হুযর (সা) ঘণ্টার অবিরাম আওয়াষের মতাে বলে বর্ণনা করেছেন।

বিরতিহীনভাবে ঘ্টা যখন একটানা বাডজতে থাকে, তথন এ আওয়ায কোান দিক

থেকে আসছে, তা নিণয় করা সাধারণত শ্রোতার পক্ষে সম্তব হয় না। মনে হয়, চারদিক

থেকেই বুঝি আওয়ায ভেসে আসছে। ওহীর আওয়ায কেমন অনুভত হতো-একমত্র

ভুত্তভােগী ছাড়া অন্য কারাে পক্ষেই তা পূর্ণরূপে উপল্ধি করা সম্ভব নয়। সাধারণ

মানুষের জন্য বােধগম্য করার উদ্দেশ্যেই সেই পবিত্র আওয়াযকে ঘ্টাধ্বনির সাথে তুলনা

করা হয়েছে। ( ফয়যুল-বারী, ১ম খণ্, পুষ্ঠা ১৯, ২০ )

আওয়ায সহকারে ওহী নাযিল হওয়ার সময় রাসূলল্লাহ (সা)-এর উপর তা অত্যন্ত

কঠিন অনভূত হতাে। উক্ত হাদীসের শেষ ডাগে হযরত আয়েশা (রা) বলেন, শীতের

দিনেও আামি হযুর (সা)-এর প্রতি ওহী নাষিল হতে দেখেছি। ওহী নাষিল হওয়া শেষ

হলে পর প্রচণ্ড শীতের মধ্যেও হযুর (সা)-এর ললাটদেশ সম্পূর্ণরাপে ঘর্মাত্ত হয়ে

যেতাে। অন্য এক বর্ণনায় হ্যরত আয়েশা (রা) বলেন, ওহী নাষিল হওয়ার সময়

রাসলুল্লাহ (সা)-এর গ্বাস-প্রশ্বাস ফলে ফুলে উঠতাে,. পবিত্র চেহারও বিবর্ণ হয়ে শুকনা

খেজুর শাখার ন্যায় ধুসর মনে হতো। একদিকে ঠাণুয়ি সামনের দাঁতে ঠোকাঠুকি শুরু

হতাে এবং অপরদিকে শরীর এমন ঘর্মীত্ত হতাে যে, মুক্তাার মতাে স্বদবিন্দু ঝরতে

ওহীর এই পদ্ধতি অনেক সময় এমন ওরুভার হতো যে, হযুর (সা) কান

জানােয়ারের উপর সওয়ার অবস্থায় থাকলে সে জানোেয়ার ওহীর চাপ সহ্য করত অপারগ

হয়ে মাটিতে বসে পড়তাে।

একবার হযুের (সা) সাহাবী হযরত যায়েদ ইবনে সাবেত (রা)-এর কোলে মাথা

রেখে একটু আরাম করছিলেন। এ অবস্থায়ই ওহী নাযিল হতে শুরু করলে। হযরত

যায়েদ বলেন, তখন তাঁর উরুদেশে এমন চাপ অনুভুত হচ্ছিল যে, মনে হচ্ছি ল, তাঁর

(যাদুল-মাআদ, ১ম খণ্, পুষ্ঠা ১৮, ১৯)

উরুর হাড় বেধ হয় ছুর্ণ-বিংুর্ণ হয় যাবে।

এ পদ্ধতিত নাষিল হওয়া ওহীর হালিকা মুদু আওয়ায কোন কোন সময় অন্যদের

কানে গিয়ও পে ছিতা। হযরত ওমর (রা) বর্ণনা করেন, কোন কান সময় ওহী নাযিল

হওয়া অবস্থায় রাসুলুল্লাহ (সা)-এর পবিক্প মুখমগুলের চারদিকে মধুমক্ষিকার ওঞনের ন্যায়

ওণ গুণ শব্দ শােনা যতো। (মসনদে আহমদ, কিতাবুস সিরাত, ১ম খণ্ড, পূষ্ঠা ২১২)

ওহী নাযিল হওয়ার দ্বিতীয় পদ্ধতি ছিলফেরেশতা হযরত জিবরাঈল (আ)

মানুষের বেশে আগমন করে রাসলুল্লাহ (সা)-এর নিকট পয়গাম পৌঁছে দিতেন। এ

অবস্থায় হযরত জিবরাঈল (আ)-কে সাধারণত প্রথ্যাত সাহাবী হযরত দাহিয়া কালবী

(রা)-র অআকৃতিতে দেখা ষেতাে । কোন কান সময় তিনি অন্য লোকের অকৃতি ধারণ

মানুষের বশে হযরত জিবরাঈল (আ)-এর আগমন এবং ওহী পেঁছে দেওয়ার

এ পদ্ধতিটাই রাসলুল্লাহ (সা)-এর নিকট সর্বাপেক্ষা সহজ মনে হতাে বল্ে তিনি এরশাদ

করেছেন। ( আল -এতক্কান, ১ম খণ্ড, পু্ঠা ৮৬)

তুতীয় পদ্ধতিটি ছিল, হযরত জিবরাঈল (আ) অন্য কোন রূপ ধারণ না করে

সরাসরি নিজের আসল রাপেই আবিড ত হতন। জীবন মাত্র তিনবার আল্পহির রাসুল

(সা) হযরত জিবরাঈলকে আসল রূপে প্রত্যক্ষ করেছেন বলে বর্ণনা পাওয়া যায়। একবার

হযরত জিবরাঈল (আ)-কে আসল রাপে দেখবার আকাঙক্ষা প্রকাশ করায় তিনি স্বরূপে

আবিত হয়েছিলেন। দ্বিতীয়বার মি'রাজের রাতে ও তৃতীয়বার নবুওয়তের প্রাথমিক

যুগে মন্কা শরীফের "আঙইয়াদ' নামক স্থানে। প্রথম দু'বারের কথা সহী সনদের

মাধ্যমে ব্িত হয়েছে। তৃুতীয়বারের দেখা সম্পর্কিত বর্ণনা সনদের দিক দিয়ে দুর্বল

ও সন্দেহযুক্তু। ( ফতহল-বারী, ১ম খণ্ড, পৃঙঠা ১৮ ও ১৯)

চতুর্থ পদ্ধতি ছিল্, কান মাধ্যম ব্যতীত সরাসরি আল্লাহর সঙ্গে বাক্যালাপ । এ

বিশেষ ম্যাদা হুষুর সাল্লাল্লাহ আলাইহে ওয়া সাল্লাম জাগ্রত অবস্থায় মা্র একবার

মি'রাজের রাক্তিতে লাভ করেছিলেন। অন্য একবার স্বপ্যােগেও তিনি আল্লাহর সঙ্গে

বাক্যালাপ করেছিলেন । (আল-এতকান, ১ম খণ্, পুষ্ঠা ৪৬ )

ওহীর পঞ্চম পদ্ধতি ছিল, হযরত জিবরাঈল (আ) হুযুর সাল্পাল্লাহ আলাইহে

ওয়া সাল্লামকে দেখা না দিয়ে হুযুর (সা)-এর পবিহ্র অন্তরের মধ্যে কোন কথা ফেলে

দিতেন। পরিভাষায় এ পদ্ধতিকে "নাফছ ফির-রাহ" বলা হয়। (এতস্কান; ১ম খণওড,.

sut 8O )I